In einer liebevollen Ehe wächst die Freude und das Glück, zu dem das Zusammensein beiträgt. Selbst wenn die körperlichen Reaktionen nachlassen, sorgen die wachsende Freude und das Glück dafür, dass das eheliche Zusammensein insgesamt immer schöner und wertvoller wird.
Herr Jacek, Sie sind der erste Mensch auf der Welt, der sagt, dass man vom Tag der Hochzeit bis zum Ende des Lebens (wenn die Gesundheit es zulässt) die Freude des Zusammenseins zwischen Eheleuten genießen kann“.
Das ist nett, aber der Fairness halber muss ich anmerken, dass der erste, der dies sagt, Gott, der Schöpfer ist. Mit der Formulierung des Gebots „Du sollst nicht ehebrechen“ (Ex 20,14) hat Gott verfügt, dass Monogamie, sexuelle Exklusivität und lebenslange Treue in der menschlichen Natur verankert sind. Alle, die daran glauben und dies respektieren, indem sie es in ihrem Leben umsetzen, werden immer größeres Glück erfahren, das aus einer sich vertiefenden ehelichen Liebesbeziehung fließt. Alle, die es missachten und beginnen, das Gebot zu brechen, werden sich selbst und ihr (so erwartetes) Glück zerstören. Die obige Wahrheit wurde von Christus bestätigt, indem er sagte: „Wer seine Frau aus der Ehe entlässt und eine andere heiratet, begeht Ehebruch; und wer eine Frau heiratet, die von ihrem Mann entlassen worden ist, begeht Ehebruch“ (Lk 16,18). An einer anderen Stelle sagt Jesus noch radikaler: „Jeder, der eine Frau ansieht um sie zu begehren, hat in seinem Herzen schon Ehebruch mit ihr begangen“ (Mt 5,28). Paulus hingegen fügt hinzu: „[…] Ehebrecher […] werden das Reich Gottes (nicht) erben“ (1 Kor 6,9-10), d. h. sie werden nicht glücklich sein.
Außerdem glaube ich, dass es nicht nur möglich ist, sich einer immer größeren Freude zu erfreuen, sondern auch eines immer größeren Glücks, das sich aus einer ständig wachsenden Tiefe der Liebesbeziehung zwischen den Eheleuten ergibt, deren Zeichen und eines deren Ausdrucksmittel die eheliche Annäherung ist.
Hier sind einige klärende Worte angebracht, wie ich die Begriffe Vergnügen, Freude, Glück verstehe.
Vergnügen
Vergnügen ist ein körperliches (physisches) Erlebnis, das aus der Reaktion auf Reize resultiert. Das Gesetz der Ermüdung wirkt hier bedingungslos und besagt, dass der Körper bei Wiederholung der gleichen Reize immer weniger reagiert. Wenn man also die Sexualität nur als Lustgewinn betrachtet (ohne Ehe – ohne psychische und geistige Bindung), dann wird die Wiederholung der gleichen Handlungen eine immer schwächere Reaktion hervorrufen, bis sie verschwindet, d.h. Impotenz. Diesen unvermeidlichen Prozess könnte man nur verlangsamen, indem man die Reize intensiviert; „attraktivierende“ Gadgets, andere Konfigurationen oder Pharmakologie, anwendet. So sind alle, die die Sexualität nur zum Vergnügen ausüben (ohne Ehe, ohne dauerhafte Bindung, ohne Bereitschaft Kinder zu zeugen), zum unwiderruflichen Verschwinden der Lust an der sexuellen Aktivität verurteilt. Hinzu kommt, dass Vergnügen naturkonform – anständig (diese erfüllen eine positive Rolle im menschlichen Leben) oder unanständig, der Natur zuwiderlaufend, also pervertiert sein können. Zu den unanständigen und damit für die Entwicklung und gleichzeitig das Glück des Menschen zerstörerischen Vergnügungen, gehört unter anderem der Ehebruch.
Freude
Freude ist neben Zufriedenheit, Befriedigung, Erfüllungsgefühl usw. eine geistige Erfahrung, die aus der Erfüllung von Erwartungen, Sehnsüchten, Träumen und Plänen resultiert. Nur ein intelligentes Wesen kann sich freuen, denn nur ein solches Wesen kann denken und für die Zukunft planen. Freude kann, ebenso wie Vergnügen, konstruktiv oder destruktiv sein. Die Freude über die Erfüllung guter Pläne, die auf die Entwicklung einer liebevollen Beziehung gerichtet sind, bringt uns dem Glück näher. Die Freude über böse Pläne, über das Unglück eines anderen, über die Verbreitung des Bösen in der Welt bleibt Freude, zerstört aber den Menschen und sein Glück. Ein Beispiel für eine solche zerstörerische und sogar entartende Freude ist die Freude, Frauen bei der Ermordung ihrer ungeborenen Kinder (bei der Abtreibung) durch den Handel mit Abtreibungspillen zu helfen.
Glück
Glück ist eine spirituelle Erfahrung und daher den Wesen vorbehalten, die mit einer inneren Dimension ausgestattet sind. Konkret gesagt, ist das Glück das Ergebnis einer Beziehung zwischen Wesen, die mit einer spirituellen Dimension ausgestattet sind. Noch präziser ausgedrückt: Es ist das Ergebnis aus der Liebesbeziehung zwischen diesen Wesen. Wir können also das Glück aus einer Liebesbeziehung zu Gott und zu den Menschen schöpfen. Die Verwendung des Wortes „Liebe“ erfordert eine genauere Definition. In der Welt wird es sogar für verwerfliche Handlungen verwendet („Liebesbeweis“, „Liebe machen“). Die Liebe hingegen ist „das selbstlose Sich-Hingeben“ (ein Begriff, den der heilige Johannes Paul II. nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil mehrfach verwendet hat). Um selbst eine Gabe zu werden, muss man sich selbst beherrschen, sich selbst in einem grundlegenden Sinne besitzen (das Problem aller Süchtigen) und sich dazu entscheiden, sich selbst einem anderen, der von großem Wert ist, zu verschenken (das Problem aller Egoisten). Daher begrenzen sowohl Sucht als auch Egoismus die Möglichkeit, Glück im Leben zu erfahren. Glück, dessen einzige Quelle wahre Liebe ist. Die großen Heiligen haben darüber gesprochen. Der heilige Paulus sagte: „Wenn ich in den Sprachen der Menschen und Engel redete, hätte aber die Liebe nicht, wäre ich dröhnendes Erz oder eine lärmende Pauke“ (1. Korinther 13,1). Der heilige Johannes Vianney: „Zwei Dinge sind es wert, im Leben getan zu werden: zu beten und zu lieben“. Der heilige Johannes Paul II. sagte im Anschluss an das Zweite Vatikanische Konzil: „[…] dass der Mensch […] sich selbst nur durch die aufrichtige Hingabe seiner selbst vollkommen finden kann“ (Gaudium et Spes 24). Mit einem Wort: Es gibt keinen anderen Weg zum Glück als den der Liebe, die die Selbsthingabe ist.
Viele reden sich ein, dass sie glücklich sind, weil sie viel Vergnügen und sogar Freude empfinden. Damit begehen sie einen tragischen (faktischen) Fehler. Tragisch, denn ohne Liebe verlieren sie das Glück nicht nur in diesem Leben, sondern auch in der Ewigkeit.
Aus dieser Unterscheidung folgt, dass das Vergnügen bei einem Paar, das keine dauerhafte Liebesbeziehung eingeht, tatsächlich abnehmen muss. In einer liebevollen Ehe wächst jedoch die Freude und das Glück, zu dem das eheliche Zusammensein beiträgt. Auch wenn die körperlichen Reaktionen nachlassen, machen die wachsende Freude und das Glück das eheliche Zusammensein insgesamt schöner und wertvoller. Die Freude am Zusammensein in einer dauerhaften, liebevollen ehelichen Beziehung wächst natürlich weiter. Nehmen wir ein triviales Beispiel. Am Tag ihrer Hochzeit erwarteten beide die Treue des jeweils anderen. Nach einem Jahr ist ihre Freude über die gegenseitige Treue groß, aber nach 50 Jahren Treue ist sie unermesslich größer. Ähnlich verhält es sich mit der Freude über eine sich vertiefende psychische Bindung, die – wie der Heilige Johannes Paul II lehrte – zur „Gemeinschaft der Personen im Sinne der Gemeinschaft der Göttlichen Personen“ streben sollte.
Ich denke, wenn man sich schon Ziele setzt, sollte man sie auch hoch stecken.
Ich empfehle das Höchste, das Ultimative – das Ewige.
Ist es wirklich möglich, die Freude am Geschlechtsverkehr so lange zu genießen?
Lassen Sie mich mit einer Anekdote beginnen. Ein 82-jähriger pensionierter Universitätsprofessor in den USA wurde von einer Studentin in der ersten Reihe (hübsch, wie er sagte) gefragt: „Bis zu welchem Alter kann ein Mann Freude am Geschlechtsverkehr haben?“ Er antwortete: „Ich weiß es nicht, Ma‘am. Bis zum Alter von 82 Jahren sicher, danach weiß ich es noch nicht“. Möge diese Anekdote Teil der Antwort sein.
Ihre Fragen ergeben sich aus der in den Medien und infolgedessen in den Köpfen der Menschen verbreiteten Pathologie. Die Menschen sprechen, denken und handeln auf dem Gebiet der Sexualität auf eine degenerierte Weise. Ihr Leiden, ihre Frustrationen, ihre negativen Gefühle und infolgedessen ihre Überzeugungen und Urteile sind eine einfache Folge dessen, dass sie sich gegen die Natur wenden (Degeneration).
Die Norm wird durch die Gebote Gottes vorgegeben – sie beschreiben präzise das Wesen des Menschen (ob man es will oder nicht). Der Mensch hat einen Körper, aber er ist nicht nur ein Körper. Er hat darüber hinaus eine psychische und geistige Dimension. Der Versuch, den Menschen unter Ausschluss der höheren Dimensionen zu verstehen oder gar zu beschreiben, ist zum Scheitern verurteilt und führt zu falschen Schlussfolgerungen.
Wenn die Welt über Sex spricht, steigt sie auf die Ebene der Empfindungen, der körperlichen Reaktionen herab. Dabei liegt der Reichtum der Sexualität in den Tiefen, die in der psychologischen und geistigen Dimension verborgen sind (und nicht in oberflächlichen Reaktionen). Ein dauerhaftes, unzerstörbares Band der Liebe (die Ehe) und die Offenheit für Nachkommenschaft ist eine Voraussetzung für den ungehinderten Genuss des Reichtums der menschlichen Sexualität.
Denn jede lockere Beziehung, die nur auf die Reaktionen des Körpers ausgerichtet ist, muss ihre Anziehungskraft verlieren. Bei einer dauerhaften Beziehung ist jedoch wichtiger, was der Akt zum Ausdruck bringt. Und der sollte eine dauerhafte Liebesbeziehung (psychologisch und geistig) und eine Offenheit für die Elternschaft ausdrücken. Die Freude und das Glück einer liebevollen Bindung sind viel „attraktiver“ als die lustvollen Reaktionen des Körpers. Das bedeutet nicht, dass das Vergnügen vernachlässigt werden sollte, sondern nur, dass man ihm den ihm gebührenden Stellenwert einräumt, der geringer ist als Freude und Glück. Die Treue, die Exklusivität und die Dauer der Beziehung sind das „Allerheiligste“ in der Ehe. Körperliche Empfindungen treten in den Hintergrund, gegenüber dem Erleben der Tiefe der psychischen und spirituellen Einheit. Bei sakramentalen Ehen kommt das Bewusstsein hinzu, mit dem Schöpfer selbst bei der Weitergabe des Lebens an Kinder zusammenzuarbeiten. Darüber hinaus haben sakramentale Ehen konkrete Hilfe in Form der Gnade des Ehesakraments bei der äußerst schwierigen Aufgabe, durch den Aufbau einer „Gemeinschaft der Personen im Sinne der Gemeinschaft der Göttlichen Personen“ (Heiliger Johannes Paul II) zur Heiligkeit zu reifen.
Mit Gott, Jacek Pulikowski