Über den Ursprung der Sünde und des Atheismus

Die Erschaffung des Universums und des Menschen ist ein tiefgreifender Beweis der selbstlosen Liebe Gottes, der alles aus dem Nichts entstehen lässt. Indem er den Menschen erschaffen hat, lädt der Schöpfer ihn gleichzeitig zu einer Gemeinschaft der Liebe mit sich ein. Auf diese Weise möchte Gott seine vollkommene Freude mit dem Menschen teilen.

Wenn alles, was Gott geschaffen hat, gut ist, woher kommt dann das Böse? Was ist der Ursprung des Bösen im Menschen und in der Welt? Warum erscheint vielen Menschen das Böse attraktiver als das Gute? Auf diese Fragen antwortet Gott in der biblischen Beschreibung der Erbsünde. Um diese Beschreibung richtig zu verstehen, muss man zunächst begreifen, was es bedeutet, dass der Mensch nach dem Ebenbild Gottes erschaffen wurde.

Das Ebenbild Gottes im Menschen

Aus der Heiligen Schrift erfahren wir, dass Gott dem Menschen persönlich den Odem des Lebens einhaucht (vgl. Gen 2,7). Dies betont die Einzigartigkeit des Menschen und die besondere Verbindung, die ihn mit dem Schöpfer vereint, anders als die Beziehung Gottes zu anderen Geschöpfen. Diese Einzigartigkeit wird auch dadurch bezeugt, dass der Mensch nach dem Ebenbild Gottes geschaffen wurde (vgl. Gen 1,27). Das bedeutet, dass der Mensch Vernunft, freien Willen und die Fähigkeit zur Liebe zu Gott und anderen Menschen besitzt.

Papst Johannes Paul II erklärte: „Zum Ebenbild Gottes wurde der Mensch nicht nur durch sein Menschsein, sondern auch von Anfang an durch die Gemeinschaft von Mann und Frau. Der Mensch wird zum Abbild Gottes nicht nur in der Einsamkeit sondern vielmehr in der Gemeinschaft.“

Zum Wesen des Menschseins gehören daher Vernunft, Freiheit und die Fähigkeit, eine Gemeinschaft der Liebe zu bilden. Mann und Frau sollen in ihrer Andersartigkeit eine von Gott gewollte Einheit bilden (vgl. Gen 2,24). In dieser Gemeinschaft kommt das Ebenbild Gottes zum Ausdruck. Für diejenigen hingegen, „die von sich aus auf die Ehe verzichtet haben, um des Himmelsreiches willen“ (vgl. Mt 19,12), wird die eheliche Gemeinschaft durch eine andere Form der Gemeinschaft, nämlich die Kirche, ersetzt.

Der Mensch ist das einzige Geschöpf, das Gott mit der Gabe der Vernunft und der Freiheit ausgestattet und befähigt hat, eine Gemeinschaft der Liebe zu bilden. Das Ebenbild Gottes im Menschen weist auf das Grundbedürfnis eines liebevollen Dialogs mit Gott und anderen Menschen hin. Jeder Mensch ist sich einerseits seiner Einzigartigkeit und andererseits des Bedürfnisses nach Gemeinschaft bewusst. Er hat das Bedürfnis zu geben und zu empfangen, denn der Mensch „der auf Erden die einzige von Gott um ihrer selbst willen gewollte Kreatur ist, (kann) sich selbst nur durch die aufrichtige Hingabe seiner selbst vollkommen finden […]“ (Zweites Vatikanisches Konzil, Gaudium et spes, 24).

Die größte Heuchelei und das größte Unglück des Menschen besteht darin, sich egoistisch in sich selbst zu verschließen und sich selbst genug zu fühlen. Die Fülle erlangt der Mensch nur in und durch die Liebe, das heißt durch die selbstlose Hingabe seiner selbst an andere Menschen in und durch Christus. Es ist daher unmöglich, die Fülle des Menschseins und die Fülle des Glücks zu erreichen ohne die Vereinigung mit Christus und seinem mystischen Leib, die Kirche.

Der Mensch ist von Natur aus offen für den Dialog der Liebe. Was die Einzigartigkeit und Unverwechselbarkeit seiner Person ausmacht, ist die besondere Liebesbeziehung, die ihn mit Gott verbindet. Der heilige Johannes Paul II schrieb: „Gleichzeitig erhält derselbe Mensch für sein Wesen ein besonderes »Bild und Gleichnis« Gottes zum Geschenk. Das bedeutet nicht nur Verstand und Freiheit als konstitutive Eigenschaften der menschlichen Natur, sondern auch von Anfang an die Fähigkeit zur personalen Beziehung mit Gott, als »ich« und »du«, und so die Fähigkeit, einen Bund mit ihm zu schließen, zu dem es durch die heilschaffende Selbstmitteilung Gottes an den Menschen kommen wird.“ (Dominum et vivificantem, 34).

Die Situation des Menschen im Paradies

Für den Menschen, der nach dem Ebenbild Gottes geschaffen wurde, bedeutet glücklich sein, zu lieben und geliebt zu werden. Das Paradies ist ein Symbol für dieses ursprüngliche Glück. Die ersten Menschen im Paradies glaubten und waren überzeugt, dass sie alles, was sie zum Leben und zum Glücklichsein brauchten, nur von Gott bekamen.

Jeder Mensch hat ein Paradies, nämlich das Gewissen, und einen „Baum der Erkenntnis von Gut und Böse“, nämlich die angeborene Moral. „Im Innern seines Gewissens entdeckt der Mensch ein Gesetz, das er sich nicht selbst gibt, sondern dem er gehorchen muß und dessen Stimme ihn immer zur Liebe und zum Tun des Guten und zur Unterlassung des Bösen anruft und, wo nötig, in den Ohren des Herzens tönt: Tu dies, meide jenes.

Denn der Mensch hat ein Gesetz, das von Gott seinem Herzen eingeschrieben ist, dem zu gehorchen eben seine Würde ist und gemäß dem er gerichtet werden wird. Das Gewissen ist die verborgenste Mitte und das Heiligtum im Menschen, wo er allein ist mit Gott, dessen Stimme in diesem seinem Innersten zu hören ist. Im Gewissen erkennt man in wunderbarer Weise jenes Gesetz, das in der Liebe zu Gott und dem Nächsten seine Erfüllung hat“. (Gaudium et Spes, 16).

Aus der biblischen Beschreibung erfahren wir, dass ein wesentlicher Bestandteil des Lebens des Menschen im Paradies der Glaube an das war, was Gott offenbart hatte: „Von allen Bäumen des Gartens darfst du essen, doch vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse darfst du nicht essen; denn am Tag, da du davon isst, wirst du sterben“ (Gen 2,17).

Ein liebender Gott offenbart die Wahrheit über seine selbstlose Liebe zum Menschen und die Wahrheit über die Sünde. Der Mensch soll wissen, dass er nur ein Geschöpf ist, dass er aus eigener Kraft, aus eigener Anstrengung, ohne Gott, niemals das Glück finden wird. Da Gott Liebe ist und alle Menschen zur Fülle des Glücks führen will, sagt er ihnen durch Gebote, was für sie gut und was böseist. Als Gottverbot,von der Frucht des Baumes der Erkenntnis von Gut und Böse zu essen, handelte er nur aus Liebe. Er sagte dem Menschen, dass er, wenn er die Frucht dieses Baumes pflückt und isst, der Lüge Glauben schenkt, er könne das Glück aus eigener Kraft, aus eigener Anstrengung und unter Missachtung Gottes erreichen. Indem der Mensch Gott nicht glaubt, lehnt er die Liebe und das Leben ab und wählt die Selbstzerstörung und den Tod. Der Ungehorsam gegenüber Gott führt zum Tod, ist die größte Tragödie für den Menschen und ist daher eine Sünde. Dies war der Inhalt der Offenbarung Gottes, die in dem Verbot zum Ausdruck kam, von der Frucht des Baumes der Erkenntnis von Gut und Böse zu essen.

Der Baum der Erkenntnis von Gut und Böse symbolisiert auch die unendlichen Sehnsüchte, die im Herzen eines jeden Menschen vorhanden sind. Jeder Mensch sehnt sich nach der Fülle des unendlichen Lebens und der Liebe. Er kann dies jedoch nicht mit menschlicher Anstrengung erreichen. Dies kann nur geschehen, wenn Gott den Menschen an der göttlichen Natur teilhaben lässt (vgl. 2 Petr 1,4). Gott beruft den Menschen ohne dessen Zustimmung ins Dasein, aber er kann ihm erst dann die Fülle des Glücks geben, wenn der Mensch freiwillig das vergöttlichende Geschenk der göttlichen Liebe annimmt.

Vor der Erbsünde waren die Menschen glücklich, aber es war ein Glück in der Entwicklung. Es sollte seine Fülle erst erreichen, wenn ihre menschliche Natur durch die freiwillig angenommene Liebe Gottes vergöttlicht würde.

Das Drama der Erbsünde

Vor der ersten Sünde glaubten die Menschen ganz natürlich und spontan, dass sie nur Gott, den Herrn, zum Glück brauchen. Der erste Versuch, diese Wahrheit in Frage zu stellen, entstand nicht durch die Schuld des Menschen, sondern wurde ihm von außen durch den „Vater der Lüge“ – Satan – nahegelegt, der in der biblischen Beschreibung durch das Symbol der Schlange dargestellt wird. Er ist das Zeichen für die real existierenden geistigen Kräfte des Bösen. Eine Reihe von Engeln – rein geistige, von Gott geschaffene Wesen, die die Liebe des Schöpfers völlig freiwillig annehmen und mit Liebe erwidern sollten – wählten sich selbst anstelle von Gott. Die Eigenliebe führte sie in einen Zustand der absoluten Selbstsucht und des Hasses auf Gott.

„Hat Gott wirklich gesagt: Ihr dürft von keinem Baum des Gartens essen?“ (1. Mose 3,1). Diese scheinbar unschuldige Frage des Satans enthält eine äußerst intelligente Suggestion: Es stimmt nicht, dass Gott Sie liebt. Er verbietet Ihnen nämlich, die Früchte dieses einen Baumes zu essen, und schränkt damit Ihre Freiheit ein und verhindert Ihren Zugang zur Fülle des Glücks. Das Ziel Satans war es, im Menschen ein Gefühl des Grolls und der Ungerechtigkeit zu wecken. In seiner Versuchung geht Satan noch weiter und leugnet, dass die Sünde das größte Unglück für den Menschen ist, dass sie den Tod nach sich zieht: „Nein, ihr werdet nicht sterben. Gott weiß vielmehr: Sobald ihr davon esst, gehen euch die Augen auf; ihr werdet wie Gott und erkennt Gut und Böse“ (Gen 3,4-5). Gut und Böse zu kennen bedeutet, allmächtig zu sein wie Gott. Satan redet dem Menschen ein, dass Sünde die Quelle wahrer Freiheit und Glücks ist, dass er, indem er moralische Prinzipien ablehnt, vor sich unendliche, göttliche Perspektiven hat, dass er die Fülle des Glücks erst dann erreichen wird, wenn er aufhört, an das zu glauben, was Gott sagt, und die Frucht vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse pflückt.

Auf diese Weise versuchte Satan, das Bild Gottes im menschlichen Bewusstsein vollständig zu verfälschen. Bis dahin hat der Mensch geglaubt und intuitiv die Wahrheit erfahren, dass Gott ihn liebt, dass die Abhängigkeit von ihm das höchste Gut ist. Stattdessen hörten sie nun, dass Gott, indem er ihnen verbietet, die Früchte von diesem Baum zu essen, ihnen den Zugang zur Fülle des Glücks verwehrt, sie also nicht liebt. Die Versuchung Satans, in einer so verführerischen und attraktiven Form präsentiert, weckte in den Köpfen der ersten Menschen Misstrauen und Zweifel – wer sagte die Wahrheit: Gott oder Satan? Adam und Eva glaubten, dass Satan die Wahrheit sagte, und hörten auf, Gott zu glauben. Und so kam es zur Erbsünde (vgl. Gen 3,6).

Jede Sünde ist ein Mangel an Glauben und Gehorsam gegenüber Gott. Sie drückt sich in einer freiwilligen Zustimmung und einer Handlung aus, die durch die Entscheidung des freien Willens getroffen wird, absolut autonom zu sein „genau wie Gott“ – das heißt, de facto gegen Gott.

Aus der Beschreibung der ersten Sünde erfahren wir, dass die Quelle jeder Sünde eine böse Suggestion ist, hinter der der Versucher steht. Unreine, böse und teuflische Gedanken werden dem Menschen von außen, von Satan, suggeriert. Sie gehören nicht zu unserer natürlichen Denkweise. Weil sie von außen kommen, sind sie also keine Sünde. Sie werden erst dann zur Sünde, wenn man sie bewusst und freiwillig annimmt und sich mit ihnen identifiziert. Die Begierlichkeit und die scheinbare Anziehungskraft des Bösen sind das Ergebnis des Wirkens des Satans. Die Begierlichkeit kommt von der Sünde, sie stiftet zur Sünde an, ist aber für sich genommen keine Sünde. Die Zustimmung des Menschen zum Bösen erfolgt in seinem Herzen, es ist eine Entscheidung des freien Willens. Deshalb sagt Jesus, dass aus dem Herzen „böse Gedanken, Mord, Ehebruch, Unzucht, Diebstahl, falsche Zeugenaussagen, Lästerungen“ kommen (Mt 15,19). Somit ist die Ursache des Bösen im Menschen und in der Welt weder Gott noch der Körper mit seinen Leidenschaften noch die Welt, sondern der freie Wille des Menschen. Im Herzen des Menschen vollzieht sich ein ständiger Kampf, ein Drama der Wahl zwischen Treue und Gehorsam gegenüber Gott und der Ablehnung seiner Gebote und seiner Liebe. Unglaube und Ungehorsam gegenüber Gott ist eine freiwillige Zustimmung zum Bösen. Der Mensch ist verantwortlich für das Böse, das von seinem Herzen Besitz ergreift und durch ihn in die Welt gelangt. Das Herz ist die innere Festung, in der der freie Wille regiert. Das Böse hat dort keinen Zutritt, es sei denn, der Mensch öffnet ihm freiwillig die Tür.

„Selig der Mann, der in der Versuchung standhält.“, schreibt Jakobus, „Denn wenn er sich bewährt, wird er den Kranz des Lebens erhalten, der denen verheißen ist, die Gott lieben. Keiner, der in Versuchung gerät, soll sagen: Ich werde von Gott in Versuchung geführt. Denn Gott lässt sich nicht zum Bösen versuchen, er führt aber auch selbst niemanden in Versuchung. Vielmehr wird jeder von seiner eigenen Begierde in Versuchung geführt, die ihn lockt und fängt. Wenn die Begierde dann schwanger geworden ist, bringt sie die Sünde zur Welt; ist die Sünde reif geworden, bringt sie den Tod hervor. Lasst euch nicht irreführen, meine geliebten Brüder und Schwestern“ (Jakobus 1,12-16).

Nachdem Adam und Eva die Frucht gepflückt und gegessen hatten, „gingen beiden die Augen auf und sie erkannten, dass sie nackt waren“ (Gen 3,7). Die Erkenntnis der Nacktheit ist ein Symbol dafür, dass sie beraubt wurden und etwas sehr Wesentliches verloren haben. Das Pflücken und Essen der Frucht vom Baum der Erkenntnis von Gut und Böse, also Unglaube und Ungehorsam gegenüber Gott, führten dazu, dass der Mensch durch die Lüge der Sünde versklavt wurde und sein Menschsein so stark beschädigt wurde, dass er sich in einem Zustand des geistigen Todes befand. Die Wahrheit über Gott, den Menschen und die Natur der Sünde wurde so tiefgreifend verfälscht, dass der Mensch aus eigener Kraft nicht in der Wahrheit stehen und das rettende Geschenk der Liebe Gottes annehmen konnte. Aus dem verfälschten Bild Gottes entstand in den Menschen die Angst vor ihm. Dies hat im Laufe der Geschichte zu Versuchen geführt, die Existenz Gottes zu leugnen, d. h. zum Atheismus. Der Atheismus ist die logische Konsequenz dieses Weges, den die Menschheit durch die erste Sünde eingeschlagen hat, die die Wahrheit, dass Gott Liebe ist, verfälscht hat.

Durch die Erbsünde wurde der Mensch anfällig für die Kräfte des Bösen und trat in die Realität des Todes ein: „[…] durch den Neid des Teufels kam der Tod in die Welt und ihn erfahren alle, die ihm angehören“ (Weish 2,24). Durch dieses tragische Ereignis wurde die menschliche Natur tiefgreifend geschädigt, vor allem ihre Empfänglichkeit für die Liebe Gottes und ihre Fähigkeit, andere zu lieben. Von da an begann das Böse für die Menschen attraktiver und faszinierender zu sein als das Gute. Die ganze Menschheit befand sich in einer schrecklichen Knechtschaft der Sünde und des Satans. Nur Gott konnte uns aus dieser Knechtschaft befreien. Deshalb ist Christus in seiner unendlichen Barmherzigkeit wahrer Mensch geworden, hat sich ganz auf die menschliche Realität von Sünde und Tod eingelassen, um durch seinen Tod am Kreuz und seine Auferstehung von den Toten den endgültigen Sieg über Satan, Sünde und Tod zu erringen, die Wahrheit zu bezeugen – und damit jedem Menschen die Chance auf Erlösung, das heißt auf ewiges Leben, zu geben.